-
传统佛教颇多差别，实际上佛教本身是一个发展过程。大乘佛教已讲慈悲普渡，利生济世，中国古代的佛教也有由佛本而人本，由出世而入世的倾向；而作为中国佛教代表的禅宗，更是注重人生，强调“自我&...几十年来在台湾弘扬人间佛教最力者当推星云大师，在深入探讨人间佛教的思想内容之前，有必要先简单了解一下太虚大师和星云大师其人。
太虚大师，俗姓吕，清光绪十五年十二月二十八日（西元一八九Ｏ年一月八日...
不详
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07150150019.html
-
教导禅修。一九七三年，达赖喇嘛首度访问欧洲，就是由他担任英文翻译。 《西藏生死书》具有文学性、宗教性、医学性、科学性、文化性、现代性、人本关怀等特色。顾名思义，它在谈西藏的生死观，著重于西藏佛教宁玛...西藏生死书介绍 郑振煌 主讲 / 彭秀娟 整理 二零零六年二月五日讲于法光佛教文化研究所 简介与本书结构 《西藏生死书》发行至今，中文版已出版十年了，英文版也已出版十几年，到目前为止仍然...
郑振煌
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07163550229.html
-
时期。印顺导师认为中后期佛教掺入了部分印度教梵我合一与性力崇拜等内容，这些内容本为佛教极力反对的，也是中国主流文化儒家所不容的，因而他持相当的保留态度。
3、人间佛教的重心是人界的提升。人是六道...观，才能符合佛法的正宗。印顺导师特别指出，缘起与空的统一，它的出发点是缘起，是缘起的众生，尤其是人本的立场。因为如泛说一切缘起，每落于宇宙论，容易离开众生为本的佛法; 如泛说一切众生，即不能把握&...
不详
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07165150268.html
-
长老既以锻炼为事，则操心宜苦，用意宜深，立法宜严，加功宜细。欲至堂中，先须识禅众之号与貌，与各各本参话头，然后可以垂手锻炼。盖不识其人，虽聚首九旬，事同陌路，所谓结制者，热闹门庭而已，于禅众无益也。识...口角便利以为英灵，才一问及，强撑一二语而卯过矣。是则于老参，似有益而实无益也。 其愚鲁初参者，禅书从未经目，昏散尚未摒除，话头苦未念熟，长老下堂，十有九人，潜身远立，不敢近前。纵或点着，不鞠其本参而...
林元白
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07184550537.html
-
、慈航等法师和巴宙、张曼涛、傅伟勋、蓝吉富、江灿腾等学者，也对明清佛教的非人间性进行了批判。 针对传统佛教非人间性的积弊和不合时宜，大德们力倡将佛教从死本、鬼本、神本转向人本、生本。二十年代初期，...佛法，而是中国佛教在特定历史条件限制下偏离佛陀遗教、忽视人乘正法的结果，其远源可上溯于印度部派佛教。太虚大师等大德，对中国佛教忽视人乘正法的弊端作了深刻反省，努力恢复佛法本面，着力弘扬长期被忽视的《...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07202150766.html
-
如何是无，然后逐文分剖，则知字字得当，无一字能移易。禅者，即人本具之真如佛性，即父母未生前本来面目，即无能无所即叔即照之离念灵知，是超言说，超理论的，所谓直接的经验，顿悟的境域；在修证上，被认为必须是上...这种情况，历代以来，不乏其人。 唐代时期就有善导，道镜二人合集的《念佛镜》二卷。到了五代末，杭州永明寿禅师撰述《万善同归集》三卷，《神栖安养赋》一篇，宋朝初期亦有禅宗许多高僧，除弘扬本宗之外又兼弘净土，...
果利法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07213050941.html
-
〉。余尚有大量承自《禅林僧宝传》与《人天眼目》中之歌颂文献。
[59] 而且，已有润改的现象产生，有些公案之意义，乃至有改为完全相反者。如《筠州洞山悟本禅师语录》中有：“师见幽上座来，遽起向...相反。
[60] 这二部文献，又被《五灯会元》收入，放在“瑞州洞山良价悟本禅师”下。其中偈颂，本涵括曹、洞二人，并非单独一人的文献集成。
[61] 《抚州曹山元证禅师语录》的编者，是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07250651412.html
-
及军民之家，纵令妻女于寺观神庙烧香者，笞四十，罪坐夫男；无夫男者，罪坐本妇。其寺观神庙住持及守门之人，不为禁止者，与同罪！”又说“僧道不得于市肆诵经托钵、陈说因果、聚敛金钱，违者惩罚！”而〈十朝圣训〉..... 佛教中，不但应赴 经忏，著重度亡； 而且将中国的一些迷信习俗，都引到佛门中 来，这完全受了中国“人死为鬼”的恶影响...... 为对治这一 类“鬼本”的谬见，特提倡...
杨惠南
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07265151618.html
-
，人本乎祖，此所以配上帝也。”《大戴礼记．礼三本》认为天地是生之本，先祖是类之本，君师是治之本，故应“上事天，下事地，宗事先祖而宠君师”，这就是后来封建社会敬祀“天地君亲师”的滥觞。对亲祖鬼神的祭祀是...教化作用。自古就有“神道设教”的说法，它概括了当政者对宗教社会本质的基本观点。《礼记．祭统》说：“崇事宗庙社稷，则子孙顺孝。”“祭者，教之本也。”宗教祭祀是作为基本的教育手段来实施的。这样，宗法性的传统...
牟钟鉴
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07272951696.html
-
景德4年（1007）5月，庆昭送给知礼《答十义书》，表示了自己的主张。同年6月15日，知礼对其《答十义书》又作《观心二百问》，命门人本如及友人会稽什公，将《观心二百问》一卷送至钱塘学派。庆昭在此后，亲...兴起而逐渐取代天台、华严二宗在江南地方的影响力。总体上天台教团虽渐有衰退的倾向，然就宋初而言，自宗教内思想论争的过程反而给后世留下宝贵的资料。 本论试透过史实的考察，希望先厘清一些基本概念，诸如：一...
林鸣宇
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07274751742.html